Web-Quests

Meiner Meinung nach stellen die Web-Quests eine gute Methode des Sprachlernens dar. Diese Form von WWW-Projekten hat vier wichtige Vorteile:

1.       Sie unterstützt die Gruppenarbeit, die Zusammenarbeit und das kooperative Lernen unter den Lernenden. Die Mitglieder jeder Gruppe arbeiten zusammen, um das Ziel ihrer Aufgabe zu erreichen. Dann arbeiten die Gruppen zusammen, um die Hauptaufgabe zu erledigen.

2.       Diese Form vom Sprachlernen macht den Umgang mit dem Computer, dem Internet und den neuen Informationsmedien ganz sicher.

3.       Sie spart Zeit und Mühe, da die Lernenden alle Informationen im Internet suchen.

4.        Durch die Web-Recherche werfen die Lernenden einen Blick auf die aktuelle deutsche Sprache, und verwenden auf einer praktischen Weise die Grammatik und Wortschatze, die sie gelernt haben.

Video

Dieses Video beschäftigt sich mit Franz Kafkas Erzählung „Die Verwandlung“. Ich warte auf eure Kommentare:

Die Sprache

Die Sprache, die Franz Kafka zur Gestaltung und zur Verfassung seiner Erzählung auswählt, steht in deutlichem Widerspruch zu ihrem Inhalt. Da das Ungeheuerliche und das Unerhörte der Verwandlung und die daraus resultierenden Folgen in nüchtern durchorganisierten werden, auf Effektivität und scheinbare Objektivität ausgelegten Satzkonstruktionen vermittelt. Der Stil ist vielfach gekennzeichnet durch Sätze, die in extremer Weise ineinander verschachtelt sind. Deshalb erregt er beim Leser immer wieder das Gefühl, dass die Sprache zu dem Gegenstand des Erzählten eigentlich nicht passt. Dagegen ist die Kommunikation zwischen den Familienmitgliedern betont einsilbig und monoton und dient eher dazu, Sprachlosigkeit von den Helden der Erzählung so klar deutlich zu machen, als diese zu beseitigen.

Die Mutter

Meiner Meinung nach gehört die Mutter in dieser Erzählung zu den Nebenfiguren. Sie spielt keine so wichtige Rolle und als einzige macht keine erkennbare oder bemerkenswerte Verwandlung wie die anderen Hauptfiguren (Gregor, Grete und der Vater) durch.

Nicht zufällig wünscht sie ja zunächst »das Zimmer genau in dem Zustand zu erhalten, in dem es früher war, damit Gregor, wenn er wieder zu uns zurückkommt, alles unverändert findet«. Die Mutter ist, nach dem Wenigen zu schließen, was wir über sie erfahren, ein einfaches Gemüt: Gregors Unglück scheint ihr eine andere Art von Geschäftsreise; etwas, was zwar unangenehm ist, aber nur eine begrenzte Zeit dauert und mit der Heimkehr endet. Die Mutter ist generell Reagierende; die Reaktionsmuster, denen sie dabei gehorcht, sind die typisch bürgerlichen des späten 19. Jahrhunderts: Von ihrem Mann erwartet sie in kritischen Situationen Tatkraft und schnelle Entscheidungen. Sie selber fällt in Ohnmacht. Dieses In-Ohnmacht-Fallen, schon in den Novellen und Dramen Kleists regelmäßig Zeichen für die Machtlosigkeit einer Figur in der sie bedrängenden Situation, wird von Kafka gezielt – und deutlich stilisiert – eingesetzt, um die Begrenztheit dieser Figur zu signalisieren; sie ist, im Gegensatz etwa zu Grete, nicht entwicklungsfähig. Seit jeher – und genau, wie Kafka dies im Brief an den Vater auch biografisch beschrieben hat – Vermittlungsinstanz zwischen dem herrschenden Vater und den beherrschten Kindern, ist sie die »sanfte Stimme«, die als erste den scheinbar säumigen Sohn dem Vorgesetzten gegenüber entschuldigt und, solange es geht, Harmonie vortäuscht, um durch ihre Ohnmacht das Ende aller Harmonisierungsmöglichkeiten anzuzeigen. Dass sogar diese »ohnmächtige« Figur einen Herrschaftsbereich hat, sei nur am Rande vermerkt: Das zu Tode erschrockene Dienstmädchen, das fristlos kündigen will, muss die Mutter »kniefällig« bitten, der Entlassung zuzustimmen.

Der Vater

Der Vater ist eine Hauptfigur in der Erzählung »Die Verwandlung«.  Man kann ihn eigentlich als die zweite Haptfigur in dieser Erzählung nach Gregor betrachte, weil er der zweite Pol im Vater-Sohn-Konflikt ist, der eins der stärksten Motive in Kafkas Werken und Texten zu sein scheint.

 

Der erste »Auftritt« dieser Figur ist ein sehr bezeichnender: »und schon klopfte an der einen Seitentür [von Gregors Durchgangszimmer] der Vater, schwach, aber mit der Faust«. Schwach, aber mit der Faust : Besser als durch diese vordergründig natürlich  technisch gemeinte Formulierung ließen sich Rolle und »Standort« des alten Samsa in der Familie zu Beginn der Erzählung nicht charakterisieren. Seit dem Zusammenbruch seines eigenen Geschäfts versteht sich Gregors Vater als jenseits des Erwerbslebens stehend; er wirkt alt und gebrechlich. Aber nebenbei erfährt man, dass er völlig gesund ist  und also durchaus tun könnte, was er später dann auch muss: arbeiten, anstatt zu tun, was er vorzieht: meistens »im Schlafrock« herumsitzen, das Frühstück »bei der Lektüre verschiedener Zeitungen« stundenlang hinziehen und nur »an ein paar Sonntagen im Jahr und an den höchsten Feiertagen [...] mit stets vorsichtig aufgesetztem Krückstock« überhaupt das Haus verlassen.

 

Diese scheinbare Senilität des Vaters zu Beginn der Erzählung täuscht leicht darüber hinweg, dass er, ganz in der patriarchalischen Tradition gerade auch der jüdischen Familie, durchaus das Regiment führt. Die ethnische Zugehörigkeit der Samsas (tschechisch klingender Name, aber deutsche Sprache; keine ausgeprägte Religiosität) wird freilich wohlweislich völlig offengelassen: eine für das deutsch assimilierte städtisch-bürgerliche Judentum Prags nicht untypische Mischung. Allenfalls zwischen ihm und Gregor ist strittig, wer (etwa über Gretes Wunsch einer musikalischen Ausbildung) entscheidet. Kleine Hinweise auf die Herrschaft des Vaters in der Familie Samsa gibt es genügend: Er wird als erster »ungeduldig«, als Gregor den Prokuristen nicht zu sich einlassen will; er ballt die Faust bei Gregors erstem Auftreten als Käfer, und am Ende von Gregors erstem Ausflug aus seinem Zimmer heraus treibt er den Käfer unter einer solchen Lärmentwicklung zurück, dass es »gar nicht mehr wie die Stimme bloß eines einzigen Vaters« klingt. Diese begreiflicherweise in der Forschung oft zitierte Formulierung macht klar, dass der alte Samsa, wie harmlos er anfangs auch daherkommt, durchaus zum »wilden Stamm der Kafka-Väter gehört« und genau wie der alte Bendemann, der über seinen Sohn das paradoxe Urteil des unfreiwilligen Selbstmords spricht, jederzeit imstande ist, senkrecht im Bett seiner scheinbaren Senilität zu stehen und – mit dem Brief an den Vater  zu reden – die »geistige Oberherrschaft« wieder offen an sich zu reißen.

Grete (die Schwester)

Meiner Meinung nach ist Grete, Gregors Schwester, eigentlich eine der wichtigsten Hauptfiguren dieser Erzählung. Sie erlebt nach Gregors Ausfall einer so großen Verwandlung, die so wichtig wie Gregors Verwandlung ist. Auch hier findet der Leser einschlägige Informationen über den ganzen Text verstreut: In der Vorgeschichte (bis zum Einsetzen der Erzählung) war sie ein verwöhntes bürgerliches Mädchen, dessen Lebensweise »darauß bestanden hatte, sich nett zu kleiden, lange zu schlafen, in der Wirtschaft [d. h. im Haushalt] mitzuhelfen, an ein paar bescheidenen Vergnügungen sich zu beteiligen und vor allem Violine zu spielen«. Kein Wunder, dass sie ihren Eltern bisher »als ein etwas nutzloses Mädchen erschienen war«. An ihr jedoch wurde – ganz im Unterschied zu ihrem Bruder – diese Nutzlosigkeit, weil sie rollenspezifisch (zum passiven Warten auf den Ehemann) paßte, wohlwollend geduldet.

Gregor

Viele Werke und Texte sind über die Durchschnittlichkeit und Mittelmäßigkeit dieses kleinen Handlungsreisenden abgefasst worden. Was hier über den Helden dieser Erzählung, Gregor, mitgeteilt werden kann, stützt sich auf die wenigen Informationen, die dem Leser eher beiläufig über ihr Vorleben mitgeteilt wird; denn vom Augenblick der Verwandlung an beginnt sich Gregors »Charakter« zu verwandeln und zu verändern, und die gängige Definition, die Charaktere einer Novelle seien bereits angelegt und trügen lediglich ihre(n) Konflikt(e) aus, gilt für diese Figur als einzige nicht. So lapidar und nüchtern wird eine unheimliche Verwndlung konstatiert. Gregor Samsa gerät über seine neue Existenzform zunächst kaum ins Staunen, halb unwillig möchte er sie als Einbildung abtun: »›Wie wäre es, wenn ich noch ein wenig weiterschliefe und alle Narrheiten vergäße‹, dachte er.« Ins Staunen gerät er zunächst eher darüber, dass er seinen auf vier Uhr gestellten Wecker nicht gehört hat: »Ja, aber war es möglich, dieses möbelerschütternde Läuten ruhig zu verschlafen?« Es war möglich, denn Gregor Samsa wollte gar nicht rechtzeitig aufwachen, auch wenn ihm das so klar nicht bewusst wird: »›Ach Gott‹, dachte er, ›was für einen anstrengenden Beruf habe ich gewählt! Tagaus, tagein auf der Reise (…) ein immer wechselnder, nie andauernder, nie herzlich werdender menschlicher Verkehr. Der Teufel soll das alles holen!‹« Das sind die Gedanken Gregors kurz nach dem Erwachen – und sie müssen wohl auch in seinen »unruhigen Träumen« ihr Wesen getrieben und sein Verschlafen herbeigeführt haben. „Setzt man aber die Informationssplitter, die der Text bereithält, zu einem Mosaik zusammen, so ergibt sich folgendes Bild vom Handlungsreisenden Gregor Samsa : Er war introvertiert und kontaktarm, ängstlich und autoritätsgläubig, dabei aber von einer verdrängten, niedergehaltenen Aggressivität den vorgesetzten gegenüber. Er neidete anderen Berufskollegen ihre vermeintliche oder wirkliche Besserstellung und kultivierte ihnen gegenüber offenbar die Ressentiments des Zukurzgekommenen. Sein »Privatleben«, sofern davon die Rede sein kann, bestand aus Hobbies, denen man zuhause und alleine nachgeht (Laubsägearbeiten, Studieren von Fahrplänen auch über die sachliche Notwendigkeit hinaus). Sein Verhältnis zu Frauen war gehemmt, wenn nicht grundlegend gestört: Die Dame im Pelz, für deren Konterfei er einen Rahmen geschnitzt hat, wird von vielen Interpreten als latent erotische Darstellung verstanden, und die wenigen Kontakte zu realen Frauen sind an seiner Entscheidungsschwäche und Schwerfälligkeit gescheitert (»ernsthaft, aber zu langsam beworben«.

Dies alles ergibt den Typ nicht nur des gehemmten Junggesellen, sondern auch des »geistig obdachlosen« Angestellten (Kracauer: »oft waren sie Offiziere«), der sich mangels eigener charakterlicher Festigkeit in einer Leutnantsuniform noch am wohlsten fühlt und darin »sorglos lächelnd« jene Autorität verkörpert, vor der er im zivilen Leben kuschen würde. Nicht als Persönlichkeit, sondern »für seine Haltung und Uniform« erwartet ein solcher Mensch »Respekt«.

Doch der autoritäre Charakter, der hier, um es paradox auszudrücken, mit genau berechneter Flüchtigkeit skizziert wird, ist keine an der Oberfläche bleibende Typisierung, sondern geht in die Tiefe. Diese Tiefe heißt: Herrschsucht. Die Schwester wollte er auch gegen den Willen der Eltern aufs Konservatorium schicken – für eine Bekanntgabe dieser Entscheidung hatte er den Weihnachtsabend vorgesehen, an dem er aber bereits als Käfer die Wände hochgeht. Noch zwei Tage vor seiner Verwandlung muss er in einer nur als unschön zu denkenden Szene beim Essen einen von der Mutter aufgetischten Käse für ungenießbar erklärt haben – denselben, inzwischen jedenfalls tatsächlich verdorbenen Käse, der dem Käfer Gregor als einzige der angebotenen Speisen wirklich schmeckt.

Das Motiv

»Die Verwandlung« ist ohne Frage eine Mensch-Tier-Verwandlung-Erzählung und ihr Motiv ist das Käfermotiv. Dass sich gewisse Motive und Metaphern bei Kafka immer wiederholen, dass er beharrlich und beständig durch sein ganzes Werk hindurch dieselben Urbilder umkreist, kann einem aufmerksamen Leser nicht entweichen. Die Verwendung von Tierfiguren ist ein solches Grundmotiv seiner Dichtung und Literatur; in vielen Erzählungen greift Kafka auf dieses Mittel der poetischen Aussage zurück, das man zu den ältesten der Dichtung zählt. Dass es anders verwendet wird als nach der Tradition, ist der Kafka-Forschung längst bekannt. In diesem Sinn sagt Gerhard Kurz, dass sich Kafkas Behandlung von Tierfiguren gänzlich von der Behandlung von Tierfiguren in den traditionellen Gattungen Märchen und Fabel unterscheide. Als charakteristisches Merkmal führt Kurz an, dass die Tierfigur die »Aufhebung der Trennung von Innen- und Außenwelt« verkörpere. Susanne Kessler ist der Meinung, dass Kafkas Tiere formal nicht mehr als metaphorische Repräsentationen und Symbole seien. Man kann sie nicht an den gewöhnlichen und herkömmlichen Vorbildern messen; sie sind Erfindungen des Autors und haben als solche ihren unvergleichbaren Zeichenwert.

Die Thematik

In der Erzählung »Die Verwandlung« handelt es sich ohne Frage in ungewöhnlicher Weise um ein nicht unübliches Problem menschlichen Miteinanders: den Konflikt zwischen Vater und Sohn innerhalb einer Familie, die zunächst den Eindruck einer friedlichen und harmonischen Gemeinschaft erweckt. Die aus der Perspektive Gregors geschilderte Idylle einer glücklichen Familie vor seiner Verwandlung in einen Käfer muss dem Leser fragwürdig erscheinen:

• Das so positiv beschriebene Zusammenleben basiert auf der totalen Abhängigkeit aller Familienmitglieder von Gregor. Sie leben von seinem Verdienst.
• Vater und Mutter wirken seltsam lethargisch und unnatürlich phlegmatisch, fast schon entmündigt.
• Die Schwester Grete ist in übertriebener Weise auf den Bruder fixiert und für ihr Alter unreif.
• Gregor selbst scheint trotz seiner aufopferungsvollen Fürsorge wenig Anerkennung von den Eltern zu bekommen.

Die Erzählhaltung

Das Ungeheuerliche wird in aller Präzision geschildert: Das Insekt Gregor ist beispielsweise so breit, dass es nicht durch eine Türöffnung passt. Wie es das Problem löst, wird genauestens dargestellt. Das Unwirkliche wird mit dem Wirklichen vereint. Dadurch wird dem Unfassbaren, der totalen Entfremdung die Qualität des Alltäglichen gegeben und die Albtraumsituation des Lesers verstärkt. Die Verwandlung eines Menschen in ein Tier ist im Märchen nichts Ungewöhnliches. Durch die Hilfe einer geliebten Person gelingt die Rückverwandlung nach vielen Gefahren und Mühen. Gregor Samsa erlebt keine Rückverwandlung, denn seine Familie investiert keine Liebe und Kraft des Herzens in ihn. So unterbleibt die Entzauberung. Aber „Die Verwandlung“ ist mehr als ein Antimärchen. Sie ist auch eine Art Familiendrama, in das Kafka seine problematische Vater-Sohn-Beziehung einarbeitet.